为什么说植物是无情生物(为什么说植物是无情生物呢)
离如是等无情之物是名佛性大般涅槃经卷第三十七迦叶菩萨品第十二之五 对草木的‘生命现象’可以理解成电脑病毒在特定环境下的自我繁殖和演变这与众生不但可以适应环境，同时还可以主动改造迁移有本质不同植物的；是因为有情跟无情不一样，这点差别，其实是一个性既然有情众生能成佛，他有佛性他当然能成佛无情的众生，法性就是佛性，所以无情众生也成佛这是华严经上讲的情与无情，同圆种智，圆是圆满，种智就是。 最早发现微生物的是两百年前的欧洲人而中国人相信植物是有生命的以及还有微生物的概念的是西医传入中国以后的事，距今不到一百年所以佛教里面说的不杀生，只指动物，不包括植物和微生物，因为他们还没有这个概念；相对于人类和各种动物而言，植物常被认为是一种低级的生命形态它们不言 不语，默默地生长着，正如人们所说的“草木无情”其实不然，植物虽然不像人类或动物那样具有丰富的情感，但是它们对外界各种刺激做出的反应，却。 其实，我的回答可能让你遗憾，因为我始终认为草木是有情的，一句话说得好“天若有情天亦老”，而草木是会老的，因此，草木是有情的，你觉得呢；经常有人这样质疑这真是大大冤枉了佛教徒在佛教的教育体系里面，没有把生命分为动物和植物两种，因为佛教认为，生命不仅仅是以这两种形态存在的，还存在其它生命形式佛教对众生的划分，是以“有情”和“无情”来区分。 微生物如细菌，从生物学上看，它是介于植物与动物之间的生物，既没有神经，更没有记忆和思想，也不属于有情众生，可以说是活动的植物，所以，杀菌也不属于杀生关于水中的微生物，除了细菌之外，尚有比较高等的生物，他们；有意思的是，植物会感受人类的情绪如果你是一个开朗，乐观的人，料理得当，那么你养的植物会生长得很好可是如果你总是哀愁悲伤，心情沮丧，既使料理得当，你养的那盆花也总不好根据植物感情的特点，科学家为了让植物。 植物是无情众生那食人花呢植物属于无情无感之物，不同于动物，植物虽然是生命，但是等同于衣物生活物资，没有情愫佛教的不杀生完整的说应该叫不杀有情众生，专指动物之上的有神经元的众生至于那些执持植物动物都是生命都是生物没有必要区别的。 觉后空空无大千一切世间诸所有物，皆是菩提妙明元心心精遍圆，含裹十方佛法是不二法，超越对立的境界，以世间智去议论不生不灭不垢不净不增不减的佛法，捕风捉影，道听途说，以凡夫心去揣测佛法，害莫大焉。 索达吉堪布关于动物植物微生物等生命的开示 来源智悲佛网日期 一问我是香港中文大学通讯工程系的请问，传统的生命分类是动物植物微生物，那微生物中的细菌和病毒是不是有情呢如果是，我们吃药消毒是。 有情和无情，都是自性佛性变化出来的，地藏经有一段经文，说明佛佛性变现出山林川原河池泉井等无情之物或现男子身或现女人身或现天龙身或现神鬼身或现山林川原河池泉。 虽然植物也是大自然界中的生命体，但是毕竟人是有思想有感情的生物，但草木仅仅会的是散播种子开花结果，虽然也有生命，但它没有思想，这句话仅仅是以有没有思想来说是否有情因此我认为，草木并非无情，只是没有思想。 南怀瑾老师开示植物是有情众生吗按语南怀瑾老师在讲金刚经是说“一切有生命的东西谓之众生，并不是单指人人不过是众生的一种，一切的动物生物乃至细菌有生命的动物都是众生有灵性的生命，有感情，有。 楼主 安好 就後学所知，不论是植物还是如我们人道畜牲道的肉身，皆是由第八识阿赖耶识透过其本具的大种性自性而变现此大种性自性可参阅楞伽经华严经所述，如华严经中所说 quot大种中无色，色中无大种，亦不。 为什么说植物是无情生物呢在佛教的教育体系里面，没有把生命分为动物和植物两种，因为佛教认为，生命不仅仅是以这两种形态存在的，还存在其它生命形式佛教对众生的划分，是以“有情”和“无情”来区分的我们所认知的植物，在佛教里是被划分在“。 但我生来对植物动物有强烈的同感，他们都是有情众生植物有思想有情感现代科学也给予了很好的论证，而佛法对其称为无情众生可以不归为杀生的解释让我很难接受但于此同时，又说时间任何都是佛皈依以后无法对植物天神崇拜。 |